谁在掌管世界历史《但以理书讲座》第五讲:尼布甲尼撒王和他的孙子

棕树   2015-11-28  阅读 33   标签:世界历史



在圣经当中,有唯一的一章是由外邦人所记录的,那就是但以理书第4章。这一章并不是但以理,而是尼布甲尼撒王所写的。这一章所讲的是引导但以理的上帝,如何使尼布甲尼撒王悔改归主。35年来,上帝一直在尼布甲尼撒王身上动工,上帝为了使他悔改,用各样的事件在他身上动工。这一章就是尼布甲尼撒王悔改的经历,是他的见证。这也是因着但以理在这35年的异邦生涯当中,过了真正忠诚的生活。


第五讲:尼布甲尼撒王

和他的孙子



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大家好!真诚地欢迎你们来到“圣经预言研究——但以理书讲座”当中!


回顾与引言


上一讲我们学习了但以理书第3章。我们仔细地研究和查考,就可以发现,虽然这卷书所记录的主要是预言,但是其中包含着丰富的属灵教训,适用于现实生活。


在第2章,尼布甲尼撒王在梦中所看到的是由金、银、铜、铁、泥所构成的大像,在最开始他看到这梦的时候,心中充满了感动。但到第3章,他的心动摇了,骄傲重新占据了他的内心。他将他在梦中所看到的大像造成从头到脚全部是精金的,立在杜拉平原上,并号令人敬拜这大金像。这时上帝的百姓沙得拉、米煞和亚伯尼歌没有拜金像,就被投到火窑之中,但他们在火窑中得蒙了拯救。我们上一讲学到了这些非常重要的内容。


我们看到尼布甲尼撒王不是要按照上帝的旨意,而是要按照自己的旨意行事。这时,相对应的是忠实的但以理三个朋友,即使周围所有的人都妥协了,即使献上生命,也顺从了上帝的诫命。所以是否顺从上帝的诫命成了问题的焦点。


正如我所说过的,1章到6章是故事,记录了但以理和他朋友们直接的见证,和他们的生活经历;而从第7章开始便是预言。1到6章的故事要告诉我们,当从第7 章开始的预言所讲到的那些试验和逼迫,即预言的实体来到的时候,我们应该具备怎样的品行来面对。


今天我们该研究第4章了。我们可以认为但以理被掳的时候大约18岁左右,但是在第4章当中,他已经是53岁了。也就是说,他在巴比伦大约渡过了35年的岁月,他度过了漫长的背井离乡的生活。虽然他一直处在可能埋怨或不再信靠上帝的那种境地之中,但是他没有这样做。他并没有埋怨说:“上帝,如果你真的爱我,为什么要让我在这异地他乡过了35年的生活?”他没有跌入到撒但的诱惑之中,他一直坚信上帝。他并没有试图以埋怨使上帝的计划受到挫折,他原原本本地接受了上帝的旨意。这不是很像约瑟吗?他承认了上帝的引导比自己的计划更加重要!


下面边阅读经文,边一句一句地讲解。


愿你们平安


但4:1-3,尼布甲尼撒王晓谕住在全地各方、各国、各族的人说:“愿你们大享平安!我乐意将至高的上帝向我所行的神迹奇事宣扬出来。他的神迹何其大!他的奇事何其盛!他的国是永远的,他的权柄存到万代。”


这里记录的是尼布甲尼撒王对耶和华上帝、对以色列的上帝所发出的赞美之词。这一诏书传到了巴比伦帝国的各方,以及他所统辖的所有邦国,这成了多么强有力的传道啊!他开头的话就是“愿你们大享平安!


是不是觉得有点像读保罗书信的感觉呢?让我们对照一下,加1:3,“愿恩惠、平安从父上帝与我们的主耶稣基督归与你们。”腓1:2,“愿恩惠、平安从上帝我们的父并主耶稣基督归与你们!”弗1:2,“愿恩惠、平安从上帝我们的父和主耶稣基督归与你们!”是不是非常相似呢?都是相同的问候语。


保罗在悔改归主之前叫扫罗,他是极端憎恶和逼迫基督徒的人。他曾经参与逼迫并杀害那些无辜的人。当司提反被石头打死的时候,他在做什么呢?他是指使这件事的主谋。扫罗看到司提反临死前所表现的面貌和品行,受到了很深的感触。之后,在去往大马士革的路上,有大光从天上照射下来,并有声音对他说:“扫罗,扫罗,我就是你所逼迫的耶稣。”于是他大蒙恩典而悔改归主了。


因着上帝的恩典他悔改了,所以他就说:“愿上帝的恩惠、平安归与你们!”违背上帝旨意的时候,心中不会有平安。如果违背上帝的旨意而生活,我们的内心就不会有平安。但当使徒保罗悔改的时候,在他的内心当中因着上帝的恩惠有了平安。所以使徒保罗说,“愿上帝让人悔改的恩惠,和悔改后内心的平安,能归与大家。”


尼布甲尼撒王和保罗的生平是很相似的。他们都是受过很多教育的人,也都是受人尊崇的领袖人物。这两个人都是所谓作大事的人,也都曾是热心地逼迫上帝百姓的人。同时,他们也都是因着上帝惊人的恩惠而悔改的人。所以,他们在问好的时候,话语也相似。


35年来,尼布甲尼撒王一直和圣灵的动工进行着拉锯战。在他与上帝抗争的过程中,他一定感受过内心的空虚。即使他拥有再多,吃得再好,总得不到幸福。虽然他是王,但是在他的内心当中没有幸福、没有平安。不要抗拒圣灵的工作,不要违背圣灵,否则,心中就不会有平安——这就是尼布甲尼撒王正在作的见证。


赛26:3,“坚心倚赖你的,你必保守他十分平安,因为他倚靠你。”在他坚定不移地信靠上帝的时候,上帝就会将平安赐给他,这就是圣经所告诉我们的。上帝将平安赐给了他,所以,在这里,他是在讲述他发现了平安。


上帝正展开双臂,为要将平安赐给我们!在听这讲座的人当中,是否有哪位心中没有属天的平安呢?是否有哪位正如尼布甲尼撒王一样,多年来一直抵挡和拒绝上帝的旨意呢?那么,你不想此刻就跪在主面前祈求吗?


在我们人生的苦难与争战当中,依然有内心的平安,是因为这平安是从天上来的。“上帝掌管我的生活”,因着这样的信心,基督徒得以有平安在内心当中,并因着内心的这份确信,而时刻充满着幸福。


上帝不放弃


但4:4,“我尼布甲尼撒安居在宫中,平顺在殿内。


这时正是繁荣的时候,他站在华丽的宫殿之上,欣赏他所创建的帝国,赞美自己所成就的一切。但是,尼布甲尼撒王虽然身为君王,他也一样要受到审判;虽然他大享荣华,但是如果他不信上帝,他也要遭受灭亡。


太16:26,“人若赚得全世界,赔上自己的生命,有什么益处呢?人还能拿什么换生命呢?”怎能用世界换取自己的生命呢?即使挣得全世界,但若没有上帝,又有什么用呢?路12:15,“于是对众人说:你们要谨慎自守,免去一切的贪心;因为人的生命不在乎家道丰富。”愿上帝引导我们,打开我们的眼睛,使我们能看到永远的事物!


上帝决定用非常的办法使尼布甲尼撒王回转,因为他不断地拒绝上帝的旨意,除此之外再没有别的办法。


但4:5-7,“我作了一梦,使我惧怕。我在床上的思念,并脑中的异象,使我惊惶。所以我降旨召巴比伦的一切哲士到我面前,叫他们把梦的讲解告诉我。于是那些术士、用法术的、迦勒底人、观兆的都进来,我将那梦告诉了他们,他们却不能把梦的讲解告诉我。”


他又作了一梦。他已经经历了第2章里的那个梦,也听过但以理的解梦。但是当他再次做梦的时候,他又先叫了哪一群人呢?他又先召集了那些哲士、术士。过了多年,他忘记了上帝的伟大。他先召集术士,并将梦告诉了他们,他们能解释这梦吗?不能。


尼布甲尼撒王越拒绝圣灵的声音,内心就变得越发刚硬。他在领受上帝的教训上变得更加迟钝。但是上帝并没有放弃他。


在这一章当中我们可以看到,35年的岁月之后,上帝依然努力要恢复尼布甲尼撒王。这是多么值得感谢的事啊!在这预言书中,我们总是能发现给我们带来勇气和鼓舞的话语。上帝不放弃我们,这是多么感谢的事啊!


在参加这次讲座的人当中,是否有哪位正处在灰心绝望当中呢?是否有哪位认为上帝已经抛弃了你呢?希望你鼓起勇气!上帝是慈悲怜悯的上帝,是长久忍耐的上帝!


他里头有圣神的灵


但4:8-9,“末后,那照我神的名,称为伯提沙撒的但以理来到我面前,他里头有圣神的灵,我将梦告诉他说:术士的领袖伯提沙撒啊,因我知道你里头有圣神的灵,什么奥秘的事都不能使你为难,现在要把我梦中所见的异象和梦的讲解告诉我。”


最后,还是将但以理召了来。当我们遇到困难的时候,我们往往不能理解,不断发问,但我们发现最终我们还是要回到上帝那里。我们看到,他再一次召了但以理。


这里说“术士的领袖”,并不是指但以理在当时成了最高级的术士,可能是指他是当时术士协会的会长。


这里他称但以理为“里头有圣神的灵”的人,他还知道这一点,他承认这一点。观察35年来但以理的生活,他依然认定在但以理里头有圣神的灵。但以理所过的生活,正反映了他是真正信靠上帝的人。可能正因为但以理忠实的生活,使尼布甲尼撒王每天都受到良心的谴责和真实的感化。


打伤又缠裹


但4:10-18,“我在床上脑中的异象是这样,我看见地当中有一棵树,极其高大。那树渐长,而且坚固,高得顶天,从地极都能看见。叶子华美,果子甚多,可作众生的食物。田野的走兽卧在荫下,天空的飞鸟宿在枝上。凡有血气的都从这树得食。


我在床上脑中的异象,见有一位守望的圣者从天而降,大声呼叫说:‘伐倒这树,砍下枝子,摇掉叶子,抛散果子,使走兽离开树下,飞鸟躲开树枝。树墩却要留在地内,用铁圈和铜圈箍(gu)住,在田野的青草中让天露滴湿,使他与地上的兽一同吃草,使他的心改变,不如人心,给他一个兽心,使他经过七期。这是守望者所发的命,圣者所出的令,好叫世人知道至高者在人的国中掌权,要将国赐与谁,就赐与谁,或立极卑微的人执掌国权。’


这是我尼布甲尼撒王所作的梦。伯提沙撒啊,你要说明这梦的讲解,因为我国中的一切哲士都不能将梦的讲解告诉我,惟独你能,因你里头有圣神的灵。”


我们看到有一颗大树,这树极其高大,高得顶天,天空的飞鸟宿在枝上。当然,这树是象征尼布甲尼撒王,这是我们都知道的。很多飞鸟都栖在树上,也就是说,使他的地位被抬高,让全国的人都依靠他而生存,将这样的权柄给了他。


但是,他变得骄傲,将荣耀归给自己,拒绝上帝的旨意。他怎么样呢?他陷在了堕落和偶像崇拜之中。所以,主就开始鞭挞他,使他成为像兽一样。让他在七年之中,像动物一样,在野地与动物相处。


这就是事先对尼布甲尼撒王所作的预言。上帝赐下这梦,是为了要显明上帝是掌管世界历史的。


这过于残忍吗?主已经看到他里面的骄傲日益增长,上帝为了使他永远活着,就需要有不寻常的、强有力的措施。同时,上帝也是为了教导这一帝国的百姓才这样作的。当人们看到这样的事情的时候,将会大大吃惊,并引以为戒。


上帝就是爱,最开始上帝是温柔地在人的内心当中动工,但是上帝爱我们到什么程度呢?当我们不听上帝话的时候,哪怕是赐下大的患难和试炼,也要拯救我们。“打伤又缠裹,赶快回来吧!”这不就是主拯救我们的工作吗?


在我们的人生当中,魔鬼可能给我们带来很大的试炼,有时感到前面一片黑暗,一切都没了指望。但是上帝之所以允许这些事情,是为了将我们更拉近于上帝。所以,在你遭受困难的时候,请你走近上帝!


爱仇敌的品行


但4:19,于是称为伯提沙撒的但以理惊讶片时,心意惊惶。王说:“伯提沙撒啊,不要因梦和梦的讲解惊惶。”伯提沙撒回答说:“我主啊,愿这梦归与恨恶你的人,讲解归与你的敌人。”


这是多么美好的基督徒的态度!


但以理并不是这样说:“王啊,你35年来一直不听话,现在好了!”他并没有这样说。他也没有脱口而出:“在我第一次给你解梦的时候,你没有好好领悟,继续崇拜偶像,现在好了,现在主就要审判你了。”他并没有说这些刻薄的话。他也没有这样说:“我的三个朋友不拜金像的时候,你不是把他们扔到火窑里了吗?那时我们的主从火窑中拯救了他们,但你看到这些,还是没有领悟。”他并没有说:“活该!”他并没有说:“现在可好了!”他并没有说:“你不是把我们俘虏过来,让我们过了35年的奴隶生活吗?你种的是什么,现在得的就是什么。”他并没有这样说!


弟兄姊妹,惟独爱可以拯救灵魂,甚至爱我们的仇敌,这难道不就是基督徒生活的方式吗?对这像仇敌一样的尼布甲尼撒王,但以理所说的是:“王啊,愿这梦的内容不归与你。”他诚恳地这样说。这是但以理多么感人的爱的品行啊!我们继续看但以理的讲解:


竟沦为禽兽


但4:20-25,“你所见的树渐长,而且坚固,高得顶天,从地极都能看见。叶子华美,果子甚多,可作众生的食物。田野的走兽住在其下,天空的飞鸟宿在枝上。王啊,这渐长又坚固的树就是你,你的威势渐长及天,你的权柄管到地极。


王既看见一位守望的圣者从天而降,说:‘将这树砍伐毁坏,树墩却要留在地内,用铁圈和铜圈箍住,在田野的青草中让天露滴湿,使他与地上的兽一同吃草,直到经过七期。’


王啊,讲解就是这样:临到我主我王的事是出于至高者的命。你必被赶出离开世人,与野地的兽同居,吃草如牛,被天露滴湿,且要经过七期。等你知道至高者在人的国中掌权,要将国赐与谁就赐与谁。”




但以理解释了,这是对尼布甲尼撒王的预言。这预言的讲解当中有什么样的要点呢?第一,尼布甲尼撒王要精神失常,被赶出离开世人;第二,与野地的兽同居,吃草如牛;第三,要经过七期,也就是七年。


如果我们查看精神病学科的词典,有一种病叫 Lycanthropy 变狼狂,一种精神病,患者幻想自己是狼或其它动物。得这种病的人有一种精神紊乱,以为自己是一只兽,这是这种病的症状之一。这种想法突然进入到大脑之中,后来又突然痊愈。如果人得了这样的病,就毫不顾忌自己的外表了。手指甲、脚趾甲都长长的,头发也长长的,像动物一样,又像动物一样发声和爬行,并开始喜欢吃动物们喜欢吃的食物。的确有这种奇怪的精神紊乱症。


好像尼布甲尼撒王得的就是这样的一种病。有一天,他站在他的宫殿之上,俯瞰他所创建的灿烂帝国,开始自我表彰、归荣耀给自己,这时候从天上有声音传来。他是军事战略家,也是政治天才,正在他欣赏着他所建造的美丽宫殿而发出赞叹,夸耀他的成功与荣华的时候,突然他的理性消失,精神失常了。他变成一个疯子,开始过起了像动物一样的生活。多么让人吃惊啊!


但4:26,“守望者既吩咐存留树墩,等你知道诸天掌权,以后你的国必定归你。”


因为他长久地拒绝上帝的旨意,所以他受到了上帝严厉的鞭挞。当王骄傲的时候,他突然精神失常,开始有像兽一样的想法,像兽一样在森林里与动物同居,头发长长,指甲长长,又像兽一样发声,像兽一样吃草。他过了七年这样的生活。最后,他得到了恢复。


弟兄姊妹,我们要在平安稳妥的时候,学习领受上帝的旨意。我们要在平安的日子,学习顺服主的旨意。上帝希望我们能幸福地活着,通过试炼和痛苦来教导我们,这不是上帝首选的办法。但是,当非苦难不可的时候,他就会赐给我们苦难。然而,希望我们记住,我们仍生活在上帝的恩典时期当中!


但4:27,“王啊,求你悦纳我的谏言,以施行公义断绝罪过,以怜悯穷人除掉罪孽,或者你的平安可以延长。”


上帝的审判是不是在他做梦之后,就马上临到了呢?不是的。他仍有悔改的机会。


但4:28-29,这事都临到尼布甲尼撒王。过了十二个月,他游行在巴比伦王宫里。


这里说“过了十二个月”,主还是给了他一年的悔改的机会。因为他没有悔改,所以这事终于临到了他。


但4:30-33,他说:“这大巴比伦不是我用大能大力建为京都,要显我威严的荣耀吗?”这话在王口中尚未说完,有声音从天降下,说:“尼布甲尼撒王啊,有话对你说:你的国位离开你了。你必被赶出离开世人,与野地的兽同居,吃草如牛,且要经过七期。等你知道至高者在人的国中掌权,要将国赐与谁,就赐与谁。”当时这话就应验在尼布甲尼撒的身上,他被赶出离开世人,吃草如牛,身被天露滴湿,头发长长,好像鹰毛,指甲长长,如同鸟爪。


这是多么惊人的事啊!这是主的旨意,是为要叫王悔改,也是为要感动巴比伦的百姓。之后,我们看到王悔改了。


复 原


但4:34-37,日子满足,我尼布甲尼撒举目望天,我的聪明复归于我,我便称颂至高者,赞美尊敬活到永远的上帝。


他的权柄是永有的,他的国存到万代。世上所有的居民都算为虚无,在天上的万军和世上的居民中,他都凭自己的意旨行事。无人能拦住他手,或问他说:“你作什么呢?”


那时,我的聪明复归于我,为我国的荣耀威严和光耀也都复归于我,并且我的谋士和大臣也来朝见我。我又得坚立在国位上,至大的权柄加增于我。现在我尼布甲尼撒赞美、尊崇、恭敬天上的王,因为他所作的全都诚实,他所行的也都公平。那行动骄傲的,他能降为卑。


王终于悔改了!这一悔改经历了35年之久。这时,他举目望天,他的聪明便得了复原。他现在所说的就是自己的事情,他由衷地发出赞美。尼布甲尼撒曾活在毫无指望当中,但是当他仰望上天的时候,拯救就临到了他。


这一故事我们正反映了我们人类的面貌。上帝创造了亚当和夏娃,以光明为衣,赐给他们权柄治理地球,但是因着骄傲和背逆,人失去了这一切,他们从上帝那里分离出去。纯洁的心改变了,人们开始行恶,用兽的情欲和形象取代了上帝的形象,如同罗马书第2章所描述的。然而,当我们在无指望中生活的时候,耶稣来到了这地……


大家是怎么想的呢?你心灵贫乏吗?你被罪捆绑吗?你在挣扎吗?请你举目望天,拯救是从上头来的。你是否也像尼布甲尼撒一样骄傲呢?希望你在受到上帝鞭挞之前悔改!


尼布甲尼撒王说:“让我们赞美上帝的名吧!”他开始赞美上帝的救恩,他最终得以赞美上帝的救恩。弟兄姊妹,这是多么值得感谢的事!尼布甲尼撒王见证了他的生活,既然像尼布甲尼撒王这样内心刚硬、崇拜偶像的王也悔改了,这地上就不会有毫无希望的人!


你怎么样呢?希望你想一想上帝那长久忍耐的爱和他施行拯救的能力。在但以理书第2章,上帝是知晓未来的那一位;在第3章,上帝是从患难中施行拯救的、大有权能的上帝;在第4章,上帝是掌管这地球历史的上帝。


当今世界的写照


但以理书第4章就这样结束了,我们继续来看第5章。公元前605年,尼布甲尼撒王攻击了耶路撒冷城,那时但以理和他的三个朋友被掳到了巴比伦。在第5章,伯沙撒王的时候,但以理已经是86岁高龄的老人了。伯沙撒是尼布甲尼撒王的孙子,这时是36岁。他拒绝了以色列的上帝,他引导巴比伦极大地叛离上帝。


但5:1,伯沙撒王为他的一千大臣设摆盛筵,与这一千人对面饮酒。


充满享乐的宫殿,他所统治的国成为物欲横流、精神低迷、纵情宴乐的国度。据考古发现,伯沙撒王宫殿的地面铺的是非常高级的地毯。在巴比伦的宫殿里,听着各色各样的音乐,他们饮酒作乐狂欢。他们的良心被麻痹,情欲完全控制了理性。大王召集一千大臣,设摆了盛筵,却不知这一天就是灭亡之日。


赛21:1-9,这里已经告诉我们,在巴比伦正享乐的时候,灭亡会突然临到他们,这里已经事先预言了。


王和大臣的狂欢之夜,却也是灭亡之夜。这就好像现在的世界,不知道审判就要临到了,依然沉醉在享乐之中,过着狂欢之夜。但5:1,可以象征现在世界的状况,满足肉体的各种罪恶的享乐方式充斥着各地。


太24:37-39,“挪亚的日子怎样,人子降临也要怎样。当洪水以前的日子,人照常吃喝嫁娶,直到挪亚进方舟的那日,不知不觉洪水来了,把他们全都冲去。人子降临也要这样。”以前的挪亚时代,当他们沉醉于吃喝狂欢的时候,灭亡就突然临到了他们,同样,现在的世界不也是这样的光景吗?


路21:34-36,“你们要谨慎,恐怕因贪食、醉酒,并今生的思虑累住你们的心,那日子就如同网罗忽然临到你们,因为那日子要这样临到全地上一切居住的人。你们要时时警醒,常常祈求,使你们能逃避这一切要来的事,得以站立在人子面前。”要时刻警醒祷告。


巴比伦倾倒


我们看启示录,第18章记录的是灵意上的巴比伦灭亡的景象。


启18:7-10,“她怎样荣耀自己,怎样奢华,也当叫她照样痛苦悲哀,因她心里说:‘我坐了皇后的位,并不是寡妇,决不至于悲哀。’所以在一天之内,她的灾殃要一齐来到,就是死亡、悲哀、饥荒。她又要被火烧尽了,因为审判她的主上帝大有能力。


地上的君王,素来与她行淫,一同奢华的,看见烧她的烟,就必为她哭泣哀号。因怕她的痛苦,就远远地站着说:“哀哉,哀哉!巴比伦大城,坚固的城啊,一时之间你的刑罚就来到了。”


这是什么意思呢?以但以理书第5章里实际上的巴比伦的灭亡为根据,这里对灵意上的巴比伦的灭亡作了象征性的记录。在末时代,灵意上的巴比伦就是那些堕落的教会,他们要遭到灭亡,为什么呢?因为他们喝了谬道的酒,醉在其中,不将荣耀归给上帝,随己意吃喝生活。虽然口说是信上帝,但是在谬道之中,并不按照主的旨意生活,并不真诚悔改,所以,这世界就要灭亡。


巴比伦为什么会灭亡呢?第一,他们过的是纸醉金迷的享乐生活;第二,他们违背了主的旨意。我们的身体是圣灵所居住的殿,所以“但以理却立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己。”(但1:8)


耶51:39,“他们火热的时候,我必为他们设摆酒席,使他们沉醉,好叫他们快乐,睡了长觉,永不醒起。这是耶和华说的。”他们突然在宴乐中灭亡。


耶51:9,“我们想医治巴比伦,他却没有治好。离开他吧!我们各人归回本国,因为他受的审判通于上天,达到穹苍。”这里说什么呢?也记录了巴比伦的灭亡,巴比伦不再悔改了。


耶51:52,“耶和华说:日子将到,我必刑罚巴比伦雕刻的偶像,通国受伤的人必唉哼。”以赛亚和耶利米已经事先预言了他们的灭亡。


尽管巴比伦得到了很多亮光,但是他们依然渺视上帝的诫命,成为了道德败坏的国家。这世界就好像巴比伦的灭亡之夜,人们正生活在伦理和道德败坏的世代当中。


上天的判词


但5:2-4,伯沙撒欢饮之间,吩咐人将他父(“父”或作“祖”,下同)尼布甲尼撒从耶路撒冷殿中所掠的金银器皿拿来,王与大臣、皇后、妃嫔好用这器皿饮酒。于是他们把耶路撒冷上帝殿库房中所掠的金器皿拿来,王和大臣、皇后、妃嫔就用这器皿饮酒。他们饮酒,赞美金、银、铜、铁、木、石所造的神。


他们用从圣殿里抢来的器皿饮酒,他们这样饮酒,渺视上帝,嘲笑上帝。


但2:5-6,当时,忽有人的指头显出,在王宫与灯台相对的粉墙上写字。王看见写字的指头,就变了脸色,心意惊惶,腰骨好像脱节,双膝彼此相碰。




这时有指头出现,开始在墙上写字。突然,一切演奏停止,人们心慌意乱,脸色苍白,双膝发颤。王也变了脸色,惊恐发抖。他们从醉酒中醒来,停止了一切,一片肃静。他们都看着有指头在墙上写字。他们从圣殿抢来的巨大的金灯台正放出亮光,照在墙上。


但5:7,大声吩咐将用法术的和迦勒底人,并观兆的领进来,对巴比伦的哲士说:“谁能读这文字,把讲解告诉我,他必身穿紫袍,项带金链,在我国中位列第三。”


这伯沙撒是尼布甲尼撒王的孙子,不是儿子。尼布甲尼撒王的儿子是尼布尼提斯王,是一个名不见经传,很喜爱大自然的王。


一些评论家认为伯沙撒王并不是真实的历史人物。但是,在1861年,考古学家W. H. Talbot考证到,尼布尼提斯就是尼布甲尼撒的儿子。而在1924年,Sydney Smith也证实了尼布尼提斯王与他的儿子伯沙撒王一起统治王国的事实。尼布尼提斯王对自然界很感兴趣,他的志趣不在江山,乃在花草虫鸟,所以他将主要的政务都委任给他的儿子。这是历史所能够告诉我们的。所以,这里说的是“位列第三”。


但5:8-12,于是王的一切哲士都进来,却不能读那文字,也不能把讲解告诉王。伯沙撒王就甚惊惶,脸色改变,他的大臣也都惊奇。


太后因王和他大臣所说的话,就进入宴宫,说:“愿王万岁!你心意不要惊惶,脸面不要变色。在你国中有一人,他里头有圣神的灵,你父在世的日子,这人心中光明,又有聪明智慧,好像神的智慧。你父尼布甲尼撒王,就是王的父,立他为术士、用法术的,和迦勒底人,并观兆的领袖。在他里头有美好的灵性,又有知识聪明,能圆梦,释谜语,解疑惑。这人名叫但以理,尼布甲尼撒王又称他为伯提沙撒;现在可以召他来,他必解明这意思。”


王的一切哲士”他们怎么能知道主的旨意呢?这里的“太后”是谁呢?是尼布尼提斯的妻子,伯沙撒王的母亲。她看到尼布甲尼撒的悔改,想必也是悔改信主了。这位母亲并没有置身在这堕落的宴会当中。这时,这位母亲进来,在王、大臣和哲士面前,提说并召见但以理。


但5:13-16,但以理就被领到王前。王问但以理说:“你是被掳之犹大人中的但以理吗?就是我父王从犹大掳来的吗?我听说你里头有神的灵,心中光明,又有聪明和美好的智慧。现在哲士和用法术的都领到我面前,为叫他们读这文字,把讲解告诉我,无奈他们都不能把讲解说出来。我听说你善于讲解,能解疑惑,现在你若能读这文字,把讲解告诉我,就必身穿紫袍,项戴金链,在我国中位列第三。”


伯沙撒王他认不认识但以理呢?他当然认识。但是因碍于面子,他说:“你是被掳之犹大人中的但以理吗?”但以理已86岁高龄,他作为国务总理,在伯沙撒还没有出生之前就已经开始治理巴比伦了。这次但以理是怎么回答和讲解的呢?


但5:17-29,但以理在王面前回答说:“你的赠品可以归你自己,你的赏赐可以归给别人;我却要为王读这文字,把讲解告诉王。王啊,至高的上帝曾将国位、大权、荣耀、威严赐与你父尼布甲尼撒,因上帝所赐他的大权,各方、各国、各族的人都在他面前战兢恐惧。他可以随意生杀,随意升降。但他心高气傲,灵也刚愎,甚至行事狂傲,就被革去王位,夺去荣耀。他被赶出离开世人,他的心变如兽心,与野驴同居,吃草如牛,身被天露滴湿,等他知道至高的上帝在人的国中掌权,凭自己的意旨立人治国。


伯沙撒啊,你是他的儿子(或作“孙子”),你虽知道这一切,你心仍不自卑,竟向天上的主自高,使人将他殿中的器皿拿到你面前,你和大臣、皇后、妃嫔用这器皿饮酒。你又赞美那不能看、不能听、无知无识、金、银、铜、铁、木、石所造的神,却没有将荣耀归与那手中有你气息,管理你一切行动的上帝。因此,从上帝那里显出指头来写这文字。




“所写的文字是:弥尼,弥尼,提客勒,乌法珥新。讲解是这样:弥尼,就是上帝已经数算你国的年日到此完毕;提客勒,就是你被称在天平里,显出你的亏欠;毗勒斯(与乌法珥新同义),就是你的国分裂,归与玛代人和波斯人。”


伯沙撒下令,人就把紫袍给但以理穿上,把金链给他戴在颈项上,又传令使他在国中位列第三。


所写的文字是什么内容呢?“弥尼,弥尼,提客勒,乌法珥新”。上帝终于使巴比伦灭亡了,不再有机会了,恩典时期结束了。


灭亡的情形


但5:30-31,当夜,迦勒底王伯沙撒被杀。玛代人大利乌年六十二岁,取了迦勒底国。




当夜,波斯古列王截流了幼发拉底河,从下面的闸门攻入,占领了巴比伦城。


这不就是启示录16章里第六灾的内容吗?在第六灾里说到了什么呢?不是说到哈米吉多顿战争吗?幼发拉底河水干涸,要给那从日出之地所来的众王预备道路。这是象征一切对巴比伦的支持都消失的时候,耶稣和天使们要降临,使这地上巴比伦的势力都归于灭亡,正如古列王从下面截流了幼发拉底河,使巴比伦灭亡一样。


结束语


弟兄姊妹,现在是挪亚的时代,是所多玛、蛾摩拉的时代,是巴比伦的时代,正处在灭亡的边缘。请大家警醒!


我们下堂课再见!




《但以理书讲座》共12讲。此系列讲座中对《但以理书》作了逐章逐句的讲解,加上大量的插图和图表,简明生动,深切感人。《但以理书》对生活在现今的我们有十分重要的意义,您即将就会认识到这一点!


第一讲 概述:巴比伦之囚

第二讲 第1章:宫廷中的俘虏

第三讲 第2章:梦中的大像

第四讲 第3章:在烈火的窑中

第五讲 第4-5章:尼布甲尼撒王和他的孙子

第六讲 第6章:在狮子坑中

第七讲 第7章:四个大兽和小角

第八讲 第8章:开始审判的时候

第九讲 第9章:圣经中最长的预言

第十讲 第10-11章:南方王和北方王

第十一讲 第11章40-45节:末时的争战

第十二讲 第12章:米迦勒站起来的时候


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《启示录》讲座——地球将迈向何方


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